CHIÊU PHÁP SONG KIẾM TỐI HIỂM CỦA BARRON-TABURA.
Trích sổ tay VÕ THUẬT số tháng 9/1990.
“Tôi là một trong những hảo thủ sử dụng binh khí hàng đầu của quốc gia, ngang hàng với những ngôi sao như KEITH HIRABAYSHI và TADASHI YAMASHITA”.
...
Barron đã khẳng định như vậy không chút kiêu căng, nhưng với vẻ quả quyết thản nhiên của một người đang biết mình nói gì, và hết sức tin tưởng ở những khả năng của mình. Là con trai của Ted Tabura “Người lưỡi liềm”, một danh thủ lừng lẫy về môn Kama (Lưỡi liềm). Barron có cả một quá trình và cả một dòng dõi hiển hách đứng sau lưng (chưa kể các giải thưởng, cúp …) để hỗ trợ cho sự khẳng định của anh.
Gần đây, gia đình Tabura đã làm khán giả lác mắt tại cuộc Tranh giải IMAGE’89 tổ chức tại Anh Quốc khi họ trình diễn bộ môn độc đáo không ai bắt chước được của họ. Vậy thì môn phái của dòng họ Tabura là môn phái gì?
“Về căn bản, nó là môn phái Không Thủ Đạo Okinawa phối hợp với Hiệp Khí Đạo, Limanama, một chút đỉnh môn Escrima, Lua – chúng tôi không có tên đặt cho nó. Nó là sự pha trộn cùng lúc tất cả các môn võ kể trên. Các kỹ thuật đòn thế của chúng tôi tương tự như kỹ thuật của Steven Seagal trong phim Above The Law (Ở trên pháp luật), nghĩa là có nhiều đòn đánh, đòn tháo gỡ, đòn kềm tỏa, khóa cườm tay và đòn ném. Binh khí thì đúng là Kobudo (Các binh khí cổ điển Okinawa) thứ thiệt”.
Không phải là bất ngờ mà Ted đã khai tâm cho Barron môn “Lưỡi liềm” khi anh mới lên sáu. Từ đó, Barron tiến đến học Daito (Trường kiếm Samurai), rồi sau đó tới các loại binh khí khác: Naginata (kích), Yari (giáo hay thương), Tonfa (tay quay cối xay), Sai (chĩa ba), Nunkaku (cái kẹp lúa), và Bo (gậy). Sau nhiều năm tập luyện với các binh khí này, anh chọn ra hai môn anh ưa chuộng để thi đấu: môn lưỡi liềm và kiếm.
Tabura có thiên khiếu bẩm sinh về binh khí “Tôi có thể nhấc một cây kiếm, một sợi roi dây xích, một cây giáo – hầu như bất cứ binh khí nào và sử dụng thật hiệu quả. Tôi được chứng kiến nhiếu cách sử dụng các loại binh khí khác nhau đến nỗi tôi có thể thi thố được ngay với tất cả các loại binh khí nào”.
“Theo chỗ tôi còn nhớ, từ nhỏ tôi đã sống giữa vòng bao nhiêu loại binh khí”, Tabura nói thêm, “nhưng bố tôi là người thầy chính yếu dạy tôi về binh khí, ông hướng dẫn tôi, khai tâm tôi bằng nhiều ý niệm khác nhau, dẫn tôi đi xem nghệ thuật rút kiếm (Iaido), đưa tôi đi xem phim Samurai, dạy dỗ tôi về nền văn hóa Nhật Bản, giáo dục tôi về phong cách và nếp suy nghĩ phải có của người hiệp sĩ Samurai. Điều ấy giúp tôi rất nhiều trên phương diện thực hành và thể hiện mình. Thực ra ông không bao giờ ép buộc tôi, nhưng ông muốn tôi trở nên một hảo thủ bậc nhất trong phạm vi khả năng tôi có, và ông quả là một bậc thầy đáng sợ. Tôi vô cùng ngưỡng mộ ông”.
Khi đã đi vào huấn luyện thì cụ Tabura không chút nương tay đối với con trai của mình. “Có lần bố tôi khoác lên người tôi một chiếc cứu đắm – tôi đâu được bảy tám tuổi thì phải. Lúc đó người ta chưa chế tạo loại áo giáp hộ thân như bây giờ. Nói gì thì nói, ông đã mặc chiếc áo phao này lên người tôi như một thứ áo giáp, rồi bắt đầu đá vào người tôi ngay ở lối đi này đây, chỉ để cho tôi “nếm mùi đời” xem ra sao và để xem tôi có hể chịu đựng nổi không. Có điều lạ là không ai can gián chuyện ấy cả, mặc dù mọi người cho rằng hành động của bố tôi là rất kỳ quặc”.
Nói về quá trình như thế là quá đủ rồi. Còn vế huyết thống, dòng dõi ư? Tabura chảy trong người dòng máu Samurai bắt nguồn từ thời trung cổ. “Cô của tôi đã về Nhật Bản truy nguyên phổ hệ của gia đình tôi bên ngành Mizuno, đến tận một gia tộc quý phái thuộc thế kỷ thứ 16, như vậy tôi nghĩ mình là một Samurai của thế kỷ 20”.
“Mẹ tôi trưởng dưỡng tôi trong niềm tin và danh dự”. Tabura nói thêm. “Kể cũng lạ, bà không hề nuôi nấng tôi trong cung cách Samurai khắc nghiệt. Chính bố tôi mới là người làm điều ấy. Ông là một bậc thầy hết sức nghiêm khắc. Ông muốn tôi luôn luôn phải thể hiện thật trong sáng hình ảnh tích cực của con nhà võ, và lắm khi mẹ tôi phải rời phòng nơi tôi đang tập luyện với bố vì không chịu nổi cung cách dạy dỗ của ông. Ông thường dùng cây Shinai (kiếm tre) để đánh tôi, buộc tôi phải rút kiếm thật nhanh. Nhờ thế tôi mới được như ngày hôm nay”.
Khoảng 15 năm trước đây, Ted (ông bố) đã dắt thằng con Barron làm quen với ý niệm sử dụng phối hợp Đaito (trường kiếm) và wakizashi (đoản kiếm) với nhau. Kể từ đó, kỹ thuật song kiếm này trở nên dấu ấn của Barron và đem lại niềm say mê thực sự cho những ai chiêm ngưỡng. “Môn song kiếm của tôi không có những đặc tính biểu diễn như các bạn thường thấy trong các môn binh khí Trung Hoa, nhưng nó thể hiện được uy lực của tinh thần Nhật Bản”. Tuy nhiên, nhiều động tác xoáy và xoắn của trường kiếm và đoản kiếm khi đan quện vào nhau dường như cho ta thấy kiếm pháp này phần nào chịu ảnh hưởng của Okinawa hay là Philippines.
“Vì cung cách tôi thể hiện và cách tôi xuất chiêu, nên chưa có ai hỏi tôi về vấn đề môn phái cả”, Tabura nói. “Nhưng nên hỏi rằng môn song kiếm của tôi đại diện cho trường phái hay môn phái nào, tôi sẽ trả lời là chính tôi đã sáng tạo ra nó”.
Anh công nhận, chính Musashi Miyamoto, trang kiếm sĩ vĩ đại nhất trong lịch sử Nhật Bản đã là nguồn cảm hứng chính giúp anh nghĩ ra kiếm pháp này. Tất cả các hiệp sĩ Samurai đều mang trong mình cả trường kiếm và đoản kiếm, nhưng phần lớn họ chiến đấu bằng trường kiếm, và chỉ thỉnh thoảng mới dùng đến đoản kiếm. Tương truyền, chính Musashi đã phát kiến ra phương pháp chiến đấu dùng song kiếm phối hợp, nhưng không có một chứng cứ lịch sử nào khẳng định là ông đã thực sự sử dụng đấu pháp này lần nào trong hơn sáu mươi cuộc quyết đấu mà ông đã trải qua.
Nhưng cảm hứng là ở chỗ bạn tìm thấy nó. “Về thực chất, điều tôi đã làm là rút ra 12 bước căn bản của Iaido (thuật rút kiếm) – rút, xả, chém, trả về trong bao trong khi vẫn ngồi, quỳ hay đứng – và thêm vào những nét canh tân cho phù hợp với các cuộc thi đấu tranh giải. Đầu tiên, tôi sử dụng trường kiếm, đến giữa chừng, tôi rút đoản kiếm, sau đó trả đoản kiếm vào vỏ, và kết thúc bằng trường kiếm. Tôi sử dụng kỹ thuật một nhát lấy mạng bằng song kiếm phối hợp, đó là chỗ canh tân của tôi”.
Tabura cũng thừa nhận Tomisaburo Wakayama, nhân vật đóng vai Con sói lạc loài trong bộ phim truyền hình nhiều tập Nhật Bản rất được ưa chuộng mang tên Baby Cart là nguồn gợi hứng thứ hai của anh. “Niềm say mê của tôi đối với Samurai là một điều khác nữa – nó làm nảy sinh một cái gì đó từ chính con người của tôi. Tôi tự nhủ, đó chính là điều mà tôi muốn thực hiện. Đó là nghệ thuật của ta”.
“Tại cuộc triển lãm của Liên đoàn võ thuật ở Las Vegas trước đây, bốn đại sư của môn Iaido (thuật rút kiếm) Nhật Bản đánh giá cao về tôi. Họ nói tôi là một kiếm thủ cừ khôi. Họ chưa từng thấy một người Mỹ nào làm được những điều tôi đã làm, họ còn chụp hình tôi nữa”.
Các thanh kiếm mà Tabura sử dụng cũng được chế tạo đặc biệt cho các cuộc thi đấu. “Kiếm tôi sử dụng được chế tạo bằng nhôm, tôi không nghĩ rằng bạn có thể tìm thấy một thanh kiếm nào giống như vậy ở Mỹ đâu. Cả hai thanh kiếm đều có một bề lưỡi. Cây Daito (trường kiếm) dài 96,2cm và cây Wakizashi (đoản kiếm) dài 65cm, từ đầu này đến đầu kia. Chuôi kiếm dài từ 22,86cm đến 27,94cm. Chúng không hề bị sửa đổi để dùng cho thi đấu, chúng vốn đã làm như vậy, rất nhẹ. Bao kiếm chỉ là bao gỗ sơn mài như mọi bao kiếm khác, không hề chạm khắc, vẽ vời gì trên đó”.
Về đòn thế, Barron sử dụng hai hư chiêu để đánh lừa địch thủ. Chiêu thứ nhất phát huy với hai tay cầm của cây Daito (trường kiếm) đâm tới trước. Khi thu về sau nhát đâm, đôi tay anh kín đáo nắm chuôi cây đoản kiếm (Wakizashi) rồi, bất thần, thay vì một lưỡi kiếm, bây giờ là cả hai lưỡi kiếm huơ quanh đầu Tabura trong một cách thế trông gần giống như một cây thương có hai mũi.
Kịp khi bạn quen với cảnh hai kiếm chập vào nhau ở chuôi trông như chỉ là một món binh khí duy nhất. Tabura tách chúng ra làm hai lưỡi kiếm ác liệt tung những cú chém và chặt coi như độc lập với nhau, vào sáu hướng khác nhau trong cùng một lúc!
Hùng tráng thật, nhưng Tabura chỉ mỉm cười. “Cái mà tôi bổ sung vào kiếm pháp này mới khó hơn, đó là những kỹ thuật xoáy tròn khác nhau trong động tác rút kiếm và tra kiếm vào bao”. Anh nhận định. “Hầu hết, kỹ thuật rút kiếm đều rất thẳng, nhưng tôi lại xoáy kiếm, dùng cườm tay và xoay tít giữa bàn tay và ngón tay. Kết quả là hầu hết khán giả đều xem đó là trò xảo thuật điện ảnh, nếu họ được xem biểu diễn trong phim.
“Nhưng có Bunkai (sự áp dụng thực tiễn) trong kiếm pháp của tôi”. Tabura khăng khăng. “Khi tôi di chuyển thân pháp, tôi luôn luôn mường tượng ra nhiều đối thủ ở phía trước mặt. Đây không phải là một thứ kiếm pháp huê dạng chỉ để biểu diễn đâu. Mỗi động tác tôi thi đấu đều có tác dụng chiến đấu. Tôi đã được truyền dạy theo cung cách đó.
Và quả là đã được truyền dạy một cách rất ư là chu đáo vậy”.
