S: Xin thầy vui lòng nói về “Thần”.
C: Đối với tôi đó là điều cảm nhận mọi điều trong chúng ta. Trong luyện tập võ thuật mỗi người phải đưa tư tưởng của mình lên cao. Nghĩa là phải tự cho mình là cao thủ, nắm vững các kỹ thuật thành công trong mọi công việc, không có gì xảy ra cho mình… và làm như vậy mà không tự cao tự đại. Việc rèn luyện tinh thần là một phần trong các buổi tập của chúng tôi. Nó bao gồm tịnh tọa, tự kỷ ám thị hoặc giúp nhau tạo động cơ.
S: Việc tu luyện đó đem lại lợi ích gì cho hành giả.
C: Thực ra, thời trước người ta tập 5,6 buổi mỗi tuần. Khi tôi đến Pháp, các CLB dạy 3 buổi mỗi tuần cho các tay “nghiệp dư”. Với cuộc sống tấp nập vội vã như hiện nay, một số môn sinh tại các võ đường của chúng tôi chỉ đến tập mỗi tuần một lần, đôi khi hai tuần một lần. Như vậy làm sao họ có thể tiến bộ được về mặt thể lực và kỹ thuật?...Có lẽ chỉ còn lại khía cạnh tinh thần.
Đối với tôi việc tập luyện tinh thần trong các buổi tập võ thuật có thể chuyển vào cuộc sống hàng ngày. Trong thời gian học văn hóa, trong cuộc sống nghề nghiệp hay những giai đoạn khủng hoảng cá nhân. Một ví dụ cụ thể: phần lớn những người thất nghiệp mất dần sự tự tin và để mình buông trôi. Nếu họ có một tinh thần dũng mãnh hơn họ sẽ không mất tính kiên quyết của mình và sẽ làm hết sức để trở lại công ăn việc làm bằng cách này hay cách khác.
S: Phương pháp dạy của thầy có biến đổi không?
C: Tôi nghĩ là có. Tôi đã phải thích ứng cách dạy của mình, với người Pháp với tâm trạng Tây phương và có lẽ với nhịp sống gọi là tân tiến.
S: Xin thầy cho một vài ví dụ.
C: Tôi nhớ buổi dạy đầu tiên của tôi tại một CLB Paris: ngay sau khi thầy làm nóng người, một số lớn môn sinh đã phải chạy vào “toa lét” mữa mật, những người còn lại thì nằm vật vã trên sân tập. Nhưng phải nhiều năm sau tôi mới “hạ nhịp” được và giãm sự căng thẳng trong các buổi tập. Quả tình tôi đã dạy tại quê nhà và tôi nghĩ rằng nếu không dạy với cường độ như vậy thì có nghĩa là tôi “moi tiền” của người ta.
Với thời gian và vì các lớp của tôi dành cho những lớp tuổi rất khác biệt (tư 6 – 70 tuổi) tôi đã lập ra các chương trình tương ứng với các đối tượng.
S: Ngoài việc thích ứng với đối tượng thầy đã có những thay đổi nào khác?
C: Tôi hy vọng… Nếu mình không thay đổi thì mình không đứng một chổ mà mình thụt lùi. Tôi đã lưu tâm hơn vào việc luyện “Nội lực” trong các buổi tập và tôi đã đưa việc công phu “Ngũ Hành” vào các lớp cựu trào (từ đai nâu trở lên). Tôi nhấn mạnh đến khía cạnh rèn luyện thinh thần như tôi đã nói về triết học và truyền thống cho các môn sinh.
S: Triết học nào?
C: Thường khi trong các buổi tập thầy trò chúng tôi ngồi thành vòng tròn để đàm luận về chuyện này chuyện nọ và thường đề cập đến Khổng Mạnh, Đạo học và Thiền cũng như các đề tài liên hệ đến việc tập luyện như làm sao kiềm chế thất tình lục dục, con đường đi đến sự hoàn thiên hoặc chính thức hữu dụng trong xã hội.
S: Thầy là chuyên gia về các loại công phá. Thầy đã bắt đầu như thế nào và tiếp tục ra sao?
C: Chuyên gia là một từ lớn lao… Tôi phải thú nhận là mình đã bắt đầu công phá vì tự cao tự đại. Khi mới lớn tôi đã chứng kiến những vị chuyên công phá, Việt Nam, ngoại quốc cũng có và tôi cho rằng họ không mạnh bằng mình (VS Phan Toàn Châu có một vóc dáng trời cho “đáng nể”, ND.). Tôi lăn xã vào luyện tập như điên, thường thì một cách kín đáo với những tấm gỗ và những miếng ngói, vào thời đó tôi thuộc lực lượng nhân dân tự vệ và 3 đêm mỗi tuần tôi canh gác cho khu phố cùng với những bạn trẻ khác. Trong khi những người khác chơi đá banh trong đêm vắng, tôi chui vào các công trường và tha hồ giãi stress trên các miếng ngói. Ngay từ dạo đó tôi quyết tâm làm cho bằng được tất cả các kỹ thuật công phá, ngoài ra tôi còn sáng tạo ra cho mình những kỹ thuật khác. Phải thừa nhận là vì thân hình đồ sộ của mình tôi đã không thể thực hiện cú nhảy Santo để công phá (tiện đây xin có lời khen VS Park Moon So).
(Còn tiếp)
- Bí quyết luyện công phá.
- Ba mươi năm sống đời võ sư Việt tại Pháp.
- Ngũ Hành khí công.
